EcLipSe ToTaL dE LuNa... una nueva luna

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Fuente: www.lasillarota.com

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EnRiQue PeÑa NiEtO; HoMoFóBico y AuToR InTeleCtuaL de Una VioLacióN

Si los mineros fueran mexicanos, sátira en Twitter

DeFenSor@S dE DeRecHos huManoS de VeRaCruz

Primer Encuentro Regional de Defensores y Defensoras de Derechos Humanos en Veracruz

3 semanas después del evento, Verónica Munier fue detenida. Hoy, aún después de pagar la fianza, no se le ha dictado auto de formal libertad o prisión. 

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¿quÉ paSa eN SaN JuÁn CoPaLa?

Extraido de Mpio Autónomo de San Juan Copala

Es el año del bicentenario y Felipe Calderón habla constantemente de la celebración de los 200 años de independencia, del triunfo de la libertad y de la construcción de la democracia. Pero tras ese telón, una guerra de exterminio contra los pueblos indígenas es tolerada y fomentada por el gobierno mexicano en los rincones más pobres y vulnerables de nuestro territorio. El caso más indignante es el de San Juan Copala, corazón político y ceremonial de las comunidades de la región Triqui baja. Desde diciembre de 2009, la población de Copala sufre el acoso cruel y violento de grupos paramilitares bajo las órdenes de los caciques priísitas locales, apadrinados por Ulises Ruiz, que buscan el control del territorio y de los recursos de esta región de la mixteca oaxaqueña. Un cerco armado que dispara día y noche sobre hombres, mujeres y niños de la comunidad, ha confinado a una población entera a vivir en el terror y soportando la carestía de los más básicos servicios. Sin luz, sin agua, sin posibilidades de abastecerse de alimento, la situación de los habitantes de Copala es alarmante.

A pesar del escandaloso y flagrante atentado contra la vida y los derechos humanos de una comunidad entera, los gobiernos Federal y Estatal se hacen de la vista gorda y favorecen la impunidad en los asesinatos de activistas indígenas. Los casos más conocidos son el de Teresa Bautista y Felícitas Martínez, locutoras de la radio del Municipio Autónomo, y el asesinato del líder y fundador de ese municipio, Timoteo Alejandro y su esposa Tleriberta. El 21 de agosto, Antonio Martinez, líder del vecino poblado de Santa Cruz Tilapa, y otras 3 personas, fueron asesinadas mientras organizaban una caravana de mujeres y niños que partiría dos días después de San Juan Copala rumbo a la capital. Además, dos caravanas solidarias que llevaban agua y víveres a la comunidad, fueron cercadas por los paramilitares y en uno de estos cercos fueron asesinados los defensores de derechos humanos Betty Cariño y Jyri Jaakkola.

Estos crímenes y otros asesinatos ocurridos en la comunidad, permanecen impunes sin que siquiera se inicie una investigación, a pesar de que se ha denunciado a los responsables: Rufino y Anastacio Juárez Hernández cabezas de la organización paramilitar Ubisort (Unidad de Bienestar Social de la Región Triqui), organización priísta creada en 1994 para controlar la región Triqui. La intervención de los grupos priístas en Copala inicia al menos desde 1971, cuando se impuso la elección oficial de autoridades en contraposición de la tradicional elección de autoridades comunitarias a través de un Consejo Popular. Desde entonces, la lucha por defender su autonomía en la elección de autoridades y en la administración de los recursos del pueblo Triqui, ha recibido el embate de la violencia paramilitar: los asesinatos, las desapariciones y violaciones a mujeres buscan debilitar la resistencia triqui. En los noventas el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT) fue corrompido por los caciques lo que dio lugar a la separación de una parte de sus integrantes para formar el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui Independiente (MULTI). El MULTI, dirigido por Timoteo Alejandro, creó el Municipio Autónomo en 2007, como una forma de autogobierno sin intervención estatal ni de los partidos políticos. Su principal demanda es que todas las partidas presupuestales se entreguen a las comunidades indígenas para mejorar la vida de sus familias y sus pueblos. Los caciques y grupos priístas vieron amenazado el control de los recursos de los municipios que durante años han monopolizado en todas las comunidades oaxaqueñas y decidieron aniquilar la semilla de la lucha Triqui para que los otros pueblos no se contagiaran de la idea de la autonomía.

Para denunciar lo que sucede en Copala, 100 mujeres y niños instalaron un plantón en el centro de la Ciudad de Oaxaca. Otro pequeño plantón de denuncia se ha instalado en el zócalo de la Ciudad de México y no se han hecho esperar las amenazas de desalojarlo.

El proyecto de Municipio Autónomo en Copala se resiste a morir o a ser desplazado, las autoridades autónomas y el pueblo de San Juan Copala siguen en pie de lucha, con la denuncia, con el llamado a la solidaridad, pero sobre todo resistiendo heroicamente ante la lluvia de balas, la escases y la carestía de alimentos y el terror. Es urgente brindar toda la solidaridad a la resistencia de San Juan Copala, multiplicar la denuncia, debemos romper el cerco que asesina a las comunidades triquis y exigir la inmediata y definitiva desarticulación y el castigo a estos grupos de asesinos paramilitares en nuestro país.

eL miTo DeL AmOr Y La CriSiS dE La pAreJa

 Rafael Montesinos es sociólogo, Maestro en Economía y Ciencias Políticas, Doctor en Ciencias Antropológicas. Aunque, él mismo se define como analista político y, como tal escribió Un modelo para analizar la transición mexicana (2001) ó El discurso político de las organizaciones empresariales. La transición mexicana desde la teoría de los sistemas (2007), el cambio cultural en los roles de género se ha convertido en un tema que –nos dice- lo ha motivado, como hombre, a analizar la emergencia de nuevas masculinidades[1]. Sobre ésta, ha escrito: Las rutas de la masculinidad. Ensayos sobre el cambio cultural y el mundo contemporáneo (2002); Masculinidades emergentes (2005), Perfiles de la masculinidad, El mito del amor y la crisis de la pareja (2010)  y, con el teórico francés Pierre Bourdieu, La Masculinidad (1998). 

En la introducción a su libro El mito del amor y la crisis de la pareja, el autor se pregunta ¿por qué hablar del amor; un tema tan recurrido, tan común; un “símbolo esencial de la vida” pero a la vez efímero, que “cumple un ciclo y, por lo tanto, no es eterno”? (p. 8).  Para él, la importancia de reflexionar sobre este sentimiento nos coloca en posibilidades de comprender por qué en la actualidad hay tantos desencuentros entre hombres y mujeres (p. 8). La crisis en la pareja pone en una situación de vulnerabilidad la autoestima de cada una de las partes. Por lo tanto, considera importante diferenciar entre el amor como una idealización y como una realidad de la vida cotidiana. El objetivo entonces será “hacer un recuento de los aspectos más importantes para la reproducción del amor y las causas de su agotamiento” (p.9) apoyándose en algunos testimonios de hombres y mujeres de la vida cotidiana y en el contexto del cambio cultural: de la Tradición a la Modernidad.

Sin duda, El mito del amor y la crisis de pareja del Dr. Montesinos es un libro en el que es imposible mantenerse pasiva; es una invitación al diálogo entre las dos partes de su objeto de estudio: el hombre y la mujer unidos, a través del amor, en una pareja en un contexto de crisis; pero es también una incitación al debate entre quienes, por un lado, se sienten en la necesidad de asumir nuevos roles, es decir, la emergencia de nuevas masculinidades para mantener en armonía una relación social (matrimonio) que, por el cambio cultural se ha tornado en conflictiva y, por el otro, entre quienes han luchado durante siglos porque, a través de ese  cambio cultural le sean reconocidos derechos económicos, políticos y sociales. Parece entonces que dentro del matrimonio de hoy existen 2 matrimonios contrapuestos: uno, el del hombre y otro, el de la mujer. El del hombre está en crisis porque el de la mujer ha dejado de ser su único espacio de realización (Ritzer, 2002; 400).

Flickr

Es este un debate con perspectiva de género, un debate entre los géneros. Debate que, por cierto, alcanza distintos matices y variaciones en “función de la posición social de las mujeres dentro del capitalismo y el patriarcado” (Ritzer, 2002; 391). En este sentido, es necesario reconocer que, el llamado cambio cultural, como la modernidad, no se vive igual entre familias pescadoras de Boca del Río, indígenas de la sierra de Zongolica, comerciantes de zonas urbanas de Orizaba o en el área académica de la Ciudad de México. La Dra. Patricia Ponce narra en su libro Sexualidades Costeñas (2006) que en Boca del Río, la mayoría de las mujeres de bajos estratos económicos y sociales trabaja únicamente por necesidad y que ellas preferirían seguir siendo pobres a ser llamadas malas madres (Ponce, 2006; 369-370) . Por lo tanto, sería preciso definir qué características tiene la pareja que está en crisis y qué tipo de crisis: ¿la de la gran ciudad, clase media, con estudios universitarios? La Dra. Ponce, al igual que el Dr. Montesinos pero desde distintos lugares de la discusión, afirma que hombres y mujeres estamos educados para el desencuentro.

Oceanic

 En nuestro país, existen algunos estratos que aceptan el cambio cultural, o lo que Ritzer llama feminismo cultural (Ritzer, 2002; 393) (yo hombre, reconozco tu diferencia y la valoro) pero hay otros en los que, además, es necesario ir más allá del propio reconocimiento de la diferencia; también hay situaciones en los que la desigualdad daña y es necesario que el discurso feminista siga insistiendo. Giddens afirma: En la sociedad actual los hombres siguen dominando en la mayoría de las esferas y, en general, se muestran más violentos hacia las mujeres que éstas hacia ellos. Lo sustancial de esta violencia es que está dirigida a mantener el control y la subordinación de la mujer. (Giddens, 2000; 148)

Fragmento de la Ponencia 

"El Mito del Amor y la Crisis de la Pareja" 2 de julio, 2010.

Leer completo en El Club de Lilith 

y en Mi Libreta Roja 

CoNtrA La ObESidaD y dEsnuTriCióN en VerAcrUz

Rebumbio, A.C. y Fundación Doctor Hernández Zurita trabajarán en alianza para combatir la obesidad y desnutrición en el centro del estado de Veracruz. 

En conferencia de prensa, el Dr. Marco Antonio Hernández Olguín afirmó que "aproximadamente el 45% de la población infantil en Veracruz padece algún tipo de trastorno alimenticio" por lo que es necesario considerar a éste como un problema de salud pública que es necesario combatir desde distintos ámbitos. 

El objetivo es atender a 10 mil personas, de las que 7 mil serán niños y 3 mil personas adultas a través del programa Nutrivida que promueve la compañía Phillip Morris y con recursos de la fundación Merced; "la idea -dijo Mariana Méndez, directora de proyectos de la fundación- es capacitar a los niños para que siembren sus propias hortalizas en escuelas y viviendas, además de brindar orientación a las familias sobre la rueda del buen comer".

A la conferencia también asistieron Sara Enríquez (la Negra), Verónica Caraza (La Roja) y Ana Sorcia de Rebumbio, A.C. cuya participación se centrará en la promoción del derecho humano a la salud a través de actividades artísticas como el teatro. En este sentido La Roja comentó que "combatir la publicidad de empresas como Bimbo, Jumex o Sabritas con una obra de teatro que dure 30 min. es una batalla perdida. Necesitamos llegarles a los niños por otro lado: sus sueños. Si un niño sueña con ser jugador de la selección mexicana de futbol y sigue comiendo comida chatarra jamás lo logrará"

  

En Radio XETQ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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EnCUEntRo ReGiOnAL D DeFenSores y dEfeNsoRas de DeRecHos HuMAnOs

Objetivo: reflexionar sobre la situación de los derechos humanos y de sus defensoras y defensores en el estado de Veracruz para generar un espacio de articulación y de propuestas de acciones conjuntas.

Dirigido a: personas, comités, grupos y organizaciones civiles que realicen actividades de promoción y defensa de derechos humanos en el estado de Veracruz.

Lugar: Orizaba, Veracruz

Este 13 y 14 de Agosto en el Museo de Arte de Orizaba.

Monsi, porque te vais?

"La emoción política que se deposita en las causas sociales, en la defensa de los Derechos Humanos, es una de las grandes emociones que uno puede sentir...hay algo de nobleza, de intensidad, de fuerza moral en la lucha contra la injusticia, contra la desigualdad, que siempre me ha apasionado"

LoS GaTOs EstaMos dE LuTO

Se nos fue uno de los GRANDES!!!

Carlos Monsiváis Aceves (1938-2010)

El gato sabio de las azoteas mexicanas no volverá a maullar.

Nos quedamos sin él, pero acompañadas de su ausencia, que es, de alguna manera -quizá poética- otra manera de estar.

Nos tocó vivirte, reírnos contigo, indignarnos contigo, defender junto a ti, las "causas perdidas".

Para ti, ni cielo, ni infierno....

....para tí el merecido Paraíso donde vivirás hasta el Infinito....

(El Paraíso de los gatos de Remedios Varo)

¡Hasta siempre, Querido Monsi!

Nos quedamos con tus libros y tus ideas, pero también con la fortuna de sabernos privilegiadas al entender que respiramos el mismo aire y pensamos el mismo tiempo.

.............Monsi por SIEMPRE!!!!!!!

MuJeRes, TrAbAjaDorEs y ProTestAs UrBanaS en VeRaCruZ 1870-1927

Ponencia Magistral del Dr. Andrew Wood.
1ª Sesión; Viernes 11 de junio del 2010. 5-9 pm

The Revolution in the Street: Women, Workers, and urban protest in Veracruz 1870-1927. Wilmington DE, USA: Scholarly Resources Inc.Texto en linea que aborda la modernización elitista de Veracruz y a los desequilibrios que esto trajo y que llevo al movimiento inquilinario en Veracruz, donde las mujeres fueron las principales protagonistas, algunas de ellas consideradas como sexo-servidoras, que quemaron sus colchones y se declararon en huelga.

Comentaristas 1 : -Mtra. Olivia Domínguez Pérez

Comentarista 2 - Dr. José Luis Blanco Rosas

Moderador: - Mtro. Joel Reyes Hernández

AcToRes, GéNeRo, SeXuaLiDad, MoviMieNtoS y CamBiO SoCiaL

El cuerpo académico de Estudios Socioeconómicos y Político-culturales de Veracruz,

Carrera de Sociología del SEA, Instituto de Antropología, Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales, UV y el Museo de Arte del Estado de Veracruz

Invitan al:

Seminario Internacional Orizaba III:

"Actores, género, sexualidad, movimientos y Cambio Social"

Fechas: Todos los viernes del 11 de Junio al viernes 9 de julio 2010; de 5 a 9 pm.

Lugar: Museo de Arte del Estado de Veracruz, Antiguo Convento de San Felipe Neri, ubicado en Avenida Oriente 4 esquina Calle Sur 23, Orizaba, Ver.

Los cambios en la sexualidad y los roles de los géneros, en los Siglos XX y XXI, han generado la emergencia de nuevos actores y nuevos movimientos. Las ciencias sociales tienen la tarea de analizar la manera en que las mujeres y los hombres se incorporan a nuevos movimientos socioculturales convirtiéndose en defensores de nuevos derechos humanos y civiles. Diversas formas emergentes de identidad e interacción social que estos cambios generan son el objeto de estudio de este seminario, mediante la presentación, el análisis, discusión y comentarios de textos, leyes y propuestas que investigadores especializados, conocedores y participantes del tema nos hacen llegar.

Programa de las sesiones:
1. Mujeres, trabajadores y protestas urbanas en Veracruz, 1870-1927: 11 de junio
2. Las dimensiones sociales del trabajo sexual en Veracruz: 18 de junio
3. La estigmatización de hombres que tienen sexo con hombres: 25 de junio
4. Las nuevas rutas de la masculinidad: 2 de julio
5. Los retos actuales frente a la desigualdad de géneros: 9 de julio.

Conferencias Magistrales: Andrew Grant Wood, Patricia Ponce, Rosa María Lara y Mateos, Rafael Montesinos, Marta Angélica Tagle, Lourdes Godínez, Ong Luz Marina y comentaristas especializados de sociología política, de la acción, género y el riesgo

REQUISITOS DE INGRESO: Copia de constancia de estudios, Copia de curp.

Seminario de actualización a profesionistas de ciencias sociales, sin costo.
Informes jlblanco373@yahoo.com.mx José Luis Blanco R
slarios_99@yahoo.com.mx Sofia Larios León

Premio Príncipe de Asturias a 2 sociólogos!

La Fundación Príncipe de Asturias en Oviedo, España, entregó el premio Príncipe de Asturias en Comunicación y Humanidades 2010 a los sociólogos Alain Touraine y Zygmunt Bauman, creadores de conceptos útiles para comprender el cambio social.

Alain Touraine: 

"Sociedad Postindustrial y análisis del Movimiento Social"

Zygmunt Bauman: 

"Modernidad Líquida"

Nota completa de El País

ReBumBio eN La feRiA!

Del viernes 12, al lunes 15 de marzo pasados, se realizó el I Festival de la Lectura en la ciudad de Orizaba, Ver. El evento, organizado por el Museo de Arte del Estado y por iniciativa de María de Lourdes Cortés de la librería Biulú, fue dedicado al recién desaparecido Carlos Montemayor y contó con la participación de Rebumbio, A.C. en la presentación de libros editados por la Universidad Veracruzana.

Páginas filosóficas de Luis Villoro; Suave Patria de Ramón López Velarde; Hamlet y Macbeth de William Shakespeare; Las Botas de Ryszard Kapuscinski; Las Almas Muertas de Nikolái Gógol; Decir la Verdad sobre el Imperialismo de Noam Chomsky; Antología de Obras Dramáticas de Ana Luisa Algarra; Utopía y Liberalismo de Efrén Ortiz Domínguez; El Convidado de Piedra de Alexandr Pushkin; Antología del cuento mexicano de la segunda mitad del siglo XX de Mario Muñoz; Desafíos actuales para América Latina de Feliciano García Aguirre; Veracruz y sus viajeros de Bernardo García.

Fueron los libros que, rebumbieros y amigos (Dr. José Luis Blanco, Mtro. Bernardo García y el grupo teatral “La Cándida Eréndira” de Marco Montero) comentamos e interpretamos.

Agradecemos el apoyo de Ivo, el misántropo cantinero

y la entusiasta colaboración de Waldo

AtEnCo... Una lucha universal, legítima y antisistémica

El proyecto de construir un aeropuerto internacional que prometía la creación de empleos, infraestructura, “desarrollo”, en un Municipio del Valle de México –sin consultar a la gente- se convirtió en una de las manifestaciones más claras de la lucha por la tierra, las tradiciones y la cultura de los pueblos originarios de México. El impedimento, por parte de policías, a que un pequeño grupo de floristas vendiera sus productos a las afueras del mercado del mismo municipio, el detonante para que el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, se insertaran en un movimiento social deslocalizado, que demanda legítimamente, el respeto a los derechos humanos.

En el 2006, el pueblo de Atenco fue brutalmente reprimido por las policías federal, estatal y municipal, con el aval de los medios de comunicación. Tres años después, los habitantes de este pequeño Municipio, han logrado que su voz sea escuchada en el mundo y, el mundo, hoy reclama libertad y justicia para Atenco.

El presente trabajo, forma parte de una investigación más amplia sobre los movimientos antisistémicos con una perspectiva histórica de larga duración. Se trata de una narración de los hechos; de explicarnos qué pasó en el 2006 y cómo es que una pequeña población que vivía preocupada por el sustento diario, se convierte en un paradigma en la lucha internacional que reclama el respeto los derechos humanos de todos los humanos.

Lo vimos por la Tele

El día 3 de mayo de 2006, pudimos ver a través de las pantallas de televisión: el poblado haciendo correr a la policía, 4 o 5 individuos golpeando a uno de ellos que yacía en el suelo, cada vez más hombres y mujeres con machete en mano, tomando la calle y, a la policía “desprotegida”.

La noticia era, en voz de reporteros de Tv Azteca, que 500 habitantes de Atenco habían bloqueado la carretera Lechería-Texcoco en respuesta al desalojo, por parte de la Policía Federal Preventiva, de 8 floristas que, en contra de lo acordado, se obstinaban en vender sus flores en la vía pública. Las imágenes en la televisión mostraban a una población descontrolada, violenta en contra de la policía y, la voz del periodista Jorge Zarza, indignada, exigía la intervención del Estado contra los violentos:

“es una verdadera vergüenza lo que estamos viendo en la televisión, yo no sé qué espera el gobierno para dar una orden más fuerte, más eficaz, más precisa para acabar con estos hombres que están atacando a la policía. Está quedando en vergüenza, está quedando en entredicho la autoridad, tanto del estado de México, como del gobierno federal” (minutos más tarde, tras repetir una y otra vez la misma imagen) “…insisto al gobierno del estado de México, a la policía: si en estos momentos, el diálogo es insuficiente, que manden más refuerzos de la policía para acabar de una vez por todas con este asunto.”

En ese momento, se hace pública la orden de aprensión en contra de Ignacio del Valle, líder del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y otros compañeros suyos. Además, se sabe que hay un muerto, Javier Cortés Santiago, de 14 años de edad; según versiones oficiales, murió a causa de un petardo lanzado por los mismos pobladores.

En el programa de Punto de Partida –televisa-, conducido por Denisse Maerker, se afirma que 50 ejidatarios habían enfrentado a 400 policías armados. En el noticiero de Joaquín López Dóriga, esa misma noche, repiten una y otra vez la imagen del policía caído que era golpeado por los 4 o 5 pobladores: “el hombre se acerca al policía inconsciente y le golpea los testículos de la manera más ruin”.

El periodista Carlos Fazio, al hablar de lo ocurrido para un medio alternativo –canal 6 de julio- explica cómo, la repetición constante de esa imagen, crea un consenso mediático que favorece el ingreso de la policía y el abuso de sus elementos y, remarca: “sin otorgarle derecho a réplica a los pobladores”.

Al día siguiente, 4 de mayo, llegan a San Salvador Atenco más de 3,500 elementos de la PFP, de la Agencia de Seguridad del Estado de México (ASES) y policía municipal, con el objetivo de liberar la carretera. Con gases lacrimógenos, toletes y haciendo uso de su fuerza, logran el repliegue de los ejidatarios; realizan cateos con el fin de detener a los líderes del FPDT: son detenidas 207 personas, entre ellas 47 mujeres, 16 menores de edad, 3 observadores de Derechos Humanos, 3 periodistas independientes y 5 comunicadores extranjeros que fueron deportados inmediatamente por el gobierno mexicano.

Los detenidos fueron trasladados al penal de San Benito; un trayecto que aproximadamente se recorre en 2 horas, tardó más de 6.

Tres años después, 12 personas continúan detenidas: 3 en el penal de máxima seguridad del Altiplano y 9 en el CERESO Molino de Flores.

Texto completo en: Mi libreta Roja