miércoles, 18 de agosto de 2010

CoNtrA La ObESidaD y dEsnuTriCióN en VerAcrUz


Rebumbio, A.C. y Fundación Doctor Hernández Zurita trabajarán en alianza para combatir la obesidad y desnutrición en el centro del estado de Veracruz. 

En conferencia de prensa, el Dr. Marco Antonio Hernández Olguín afirmó que "aproximadamente el 45% de la población infantil en Veracruz padece algún tipo de trastorno alimenticio" por lo que es necesario considerar a éste como un problema de salud pública que es necesario combatir desde distintos ámbitos. 

El objetivo es atender a 10 mil personas, de las que 7 mil serán niños y 3 mil personas adultas a través del programa Nutrivida que promueve la compañía Phillip Morris y con recursos de la fundación Merced; "la idea -dijo Mariana Méndez, directora de proyectos de la fundación- es capacitar a los niños para que siembren sus propias hortalizas en escuelas y viviendas, además de brindar orientación a las familias sobre la rueda del buen comer".


A la conferencia también asistieron Sara Enríquez (la Negra), Verónica Caraza (La Roja) y Ana Sorcia de Rebumbio, A.C. cuya participación se centrará en la promoción del derecho humano a la salud a través de actividades artísticas como el teatro. En este sentido La Roja comentó que "combatir la publicidad de empresas como Bimbo, Jumex o Sabritas con una obra de teatro que dure 30 min. es una batalla perdida. Necesitamos llegarles a los niños por otro lado: sus sueños. Si un niño sueña con ser jugador de la selección mexicana de futbol y sigue comiendo comida chatarra jamás lo logrará"
  
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martes, 10 de agosto de 2010

EnCUEntRo ReGiOnAL D DeFenSores y dEfeNsoRas de DeRecHos HuMAnOs

Objetivo: reflexionar sobre la situación de los derechos humanos y de sus defensoras y defensores en el estado de Veracruz para generar un espacio de articulación y de propuestas de acciones conjuntas.

Dirigido a: personas, comités, grupos y organizaciones civiles que realicen actividades de promoción y defensa de derechos humanos en el estado de Veracruz.



Lugar: Orizaba, Veracruz

Este 13 y 14 de Agosto en el Museo de Arte de Orizaba.

martes, 22 de junio de 2010

Monsi, porque te vais?

"La emoción política que se deposita en las causas sociales, en la defensa de los Derechos Humanos, es una de las grandes emociones que uno puede sentir...hay algo de nobleza, de intensidad, de fuerza moral en la lucha contra la injusticia, contra la desigualdad, que siempre me ha apasionado"

sábado, 19 de junio de 2010

LoS GaTOs EstaMos dE LuTO

Se nos fue uno de los GRANDES!!!
Carlos Monsiváis Aceves (1938-2010)


El gato sabio de las azoteas mexicanas no volverá a maullar.

Nos quedamos sin él, pero acompañadas de su ausencia, que es, de alguna manera -quizá poética- otra manera de estar.


Nos tocó vivirte, reírnos contigo, indignarnos contigo, defender junto a ti, las "causas perdidas".


Para ti, ni cielo, ni infierno....



....para tí el merecido Paraíso donde vivirás hasta el Infinito....

(El Paraíso de los gatos de Remedios Varo)

¡Hasta siempre, Querido Monsi!

Nos quedamos con tus libros y tus ideas, pero también con la fortuna de sabernos privilegiadas al entender que respiramos el mismo aire y pensamos el mismo tiempo.



.............Monsi por SIEMPRE!!!!!!!

jueves, 10 de junio de 2010

MuJeRes, TrAbAjaDorEs y ProTestAs UrBanaS en VeRaCruZ 1870-1927

Ponencia Magistral del Dr. Andrew Wood.
1ª Sesión; Viernes 11 de junio del 2010. 5-9 pm




The Revolution in the Street: Women, Workers, and urban protest in Veracruz 1870-1927. Wilmington DE, USA: Scholarly Resources Inc.Texto en linea que aborda la modernización elitista de Veracruz y a los desequilibrios que esto trajo y que llevo al movimiento inquilinario en Veracruz, donde las mujeres fueron las principales protagonistas, algunas de ellas consideradas como sexo-servidoras, que quemaron sus colchones y se declararon en huelga.

Comentaristas 1 : -Mtra. Olivia Domínguez Pérez
Comentarista 2 - Dr. José Luis Blanco Rosas
Moderador: - Mtro. Joel Reyes Hernández

lunes, 7 de junio de 2010

AcToRes, GéNeRo, SeXuaLiDad, MoviMieNtoS y CamBiO SoCiaL

El cuerpo académico de Estudios Socioeconómicos y Político-culturales de Veracruz,
Carrera de Sociología del SEA, Instituto de Antropología, Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales, UV y el Museo de Arte del Estado de Veracruz

Invitan al:

Seminario Internacional Orizaba III:

"Actores, género, sexualidad, movimientos y Cambio Social"
Fechas: Todos los viernes del 11 de Junio al viernes 9 de julio 2010; de 5 a 9 pm.
Lugar: Museo de Arte del Estado de Veracruz, Antiguo Convento de San Felipe Neri, ubicado en Avenida Oriente 4 esquina Calle Sur 23, Orizaba, Ver.

Los cambios en la sexualidad y los roles de los géneros, en los Siglos XX y XXI, han generado la emergencia de nuevos actores y nuevos movimientos. Las ciencias sociales tienen la tarea de analizar la manera en que las mujeres y los hombres se incorporan a nuevos movimientos socioculturales convirtiéndose en defensores de nuevos derechos humanos y civiles. Diversas formas emergentes de identidad e interacción social que estos cambios generan son el objeto de estudio de este seminario, mediante la presentación, el análisis, discusión y comentarios de textos, leyes y propuestas que investigadores especializados, conocedores y participantes del tema nos hacen llegar.

Programa de las sesiones:
1. Mujeres, trabajadores y protestas urbanas en Veracruz, 1870-1927: 11 de junio
2. Las dimensiones sociales del trabajo sexual en Veracruz: 18 de junio
3. La estigmatización de hombres que tienen sexo con hombres: 25 de junio
4. Las nuevas rutas de la masculinidad: 2 de julio
5. Los retos actuales frente a la desigualdad de géneros: 9 de julio.

Conferencias Magistrales: Andrew Grant Wood, Patricia Ponce, Rosa María Lara y Mateos, Rafael Montesinos, Marta Angélica Tagle, Lourdes Godínez, Ong Luz Marina y comentaristas especializados de sociología política, de la acción, género y el riesgo

REQUISITOS DE INGRESO: Copia de constancia de estudios, Copia de curp.

Seminario de actualización a profesionistas de ciencias sociales, sin costo.
Informes jlblanco373@yahoo.com.mx José Luis Blanco R
slarios_99@yahoo.com.mx Sofia Larios León

jueves, 27 de mayo de 2010

Premio Príncipe de Asturias a 2 sociólogos!

La Fundación Príncipe de Asturias en Oviedo, España, entregó el premio Príncipe de Asturias en Comunicación y Humanidades 2010 a los sociólogos Alain Touraine y Zygmunt Bauman, creadores de conceptos útiles para comprender el cambio social.

Alain Touraine: 
"Sociedad Postindustrial y análisis del Movimiento Social"

Zygmunt Bauman: 
"Modernidad Líquida"


miércoles, 17 de marzo de 2010

ReBumBio eN La feRiA!

Del viernes 12, al lunes 15 de marzo pasados, se realizó el I Festival de la Lectura en la ciudad de Orizaba, Ver. El evento, organizado por el Museo de Arte del Estado y por iniciativa de María de Lourdes Cortés de la librería Biulú, fue dedicado al recién desaparecido Carlos Montemayor y contó con la participación de Rebumbio, A.C. en la presentación de libros editados por la Universidad Veracruzana.

Páginas filosóficas de Luis Villoro; Suave Patria de Ramón López Velarde; Hamlet y Macbeth de William Shakespeare; Las Botas de Ryszard Kapuscinski; Las Almas Muertas de Nikolái Gógol; Decir la Verdad sobre el Imperialismo de Noam Chomsky; Antología de Obras Dramáticas de Ana Luisa Algarra; Utopía y Liberalismo de Efrén Ortiz Domínguez; El Convidado de Piedra de Alexandr Pushkin; Antología del cuento mexicano de la segunda mitad del siglo XX de Mario Muñoz; Desafíos actuales para América Latina de Feliciano García Aguirre; Veracruz y sus viajeros de Bernardo García.

Fueron los libros que, rebumbieros y amigos (Dr. José Luis Blanco, Mtro. Bernardo García y el grupo teatral “La Cándida Eréndira” de Marco Montero) comentamos e interpretamos.



Agradecemos el apoyo de Ivo, el misántropo cantinero


y la entusiasta colaboración de Waldo

jueves, 25 de febrero de 2010

AtEnCo... Una lucha universal, legítima y antisistémica




El proyecto de construir un aeropuerto internacional que prometía la creación de empleos, infraestructura, “desarrollo”, en un Municipio del Valle de México –sin consultar a la gente- se convirtió en una de las manifestaciones más claras de la lucha por la tierra, las tradiciones y la cultura de los pueblos originarios de México. El impedimento, por parte de policías, a que un pequeño grupo de floristas vendiera sus productos a las afueras del mercado del mismo municipio, el detonante para que el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, se insertaran en un movimiento social deslocalizado, que demanda legítimamente, el respeto a los derechos humanos.

En el 2006, el pueblo de Atenco fue brutalmente reprimido por las policías federal, estatal y municipal, con el aval de los medios de comunicación. Tres años después, los habitantes de este pequeño Municipio, han logrado que su voz sea escuchada en el mundo y, el mundo, hoy reclama libertad y justicia para Atenco.

El presente trabajo, forma parte de una investigación más amplia sobre los movimientos antisistémicos con una perspectiva histórica de larga duración. Se trata de una narración de los hechos; de explicarnos qué pasó en el 2006 y cómo es que una pequeña población que vivía preocupada por el sustento diario, se convierte en un paradigma en la lucha internacional que reclama el respeto los derechos humanos de todos los humanos.

Lo vimos por la Tele

El día 3 de mayo de 2006, pudimos ver a través de las pantallas de televisión: el poblado haciendo correr a la policía, 4 o 5 individuos golpeando a uno de ellos que yacía en el suelo, cada vez más hombres y mujeres con machete en mano, tomando la calle y, a la policía “desprotegida”.

La noticia era, en voz de reporteros de Tv Azteca, que 500 habitantes de Atenco habían bloqueado la carretera Lechería-Texcoco en respuesta al desalojo, por parte de la Policía Federal Preventiva, de 8 floristas que, en contra de lo acordado, se obstinaban en vender sus flores en la vía pública. Las imágenes en la televisión mostraban a una población descontrolada, violenta en contra de la policía y, la voz del periodista Jorge Zarza, indignada, exigía la intervención del Estado contra los violentos:

“es una verdadera vergüenza lo que estamos viendo en la televisión, yo no sé qué espera el gobierno para dar una orden más fuerte, más eficaz, más precisa para acabar con estos hombres que están atacando a la policía. Está quedando en vergüenza, está quedando en entredicho la autoridad, tanto del estado de México, como del gobierno federal” (minutos más tarde, tras repetir una y otra vez la misma imagen) “…insisto al gobierno del estado de México, a la policía: si en estos momentos, el diálogo es insuficiente, que manden más refuerzos de la policía para acabar de una vez por todas con este asunto.”

En ese momento, se hace pública la orden de aprensión en contra de Ignacio del Valle, líder del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y otros compañeros suyos. Además, se sabe que hay un muerto, Javier Cortés Santiago, de 14 años de edad; según versiones oficiales, murió a causa de un petardo lanzado por los mismos pobladores.

En el programa de Punto de Partida –televisa-, conducido por Denisse Maerker, se afirma que 50 ejidatarios habían enfrentado a 400 policías armados. En el noticiero de Joaquín López Dóriga, esa misma noche, repiten una y otra vez la imagen del policía caído que era golpeado por los 4 o 5 pobladores: “el hombre se acerca al policía inconsciente y le golpea los testículos de la manera más ruin”.

El periodista Carlos Fazio, al hablar de lo ocurrido para un medio alternativo –canal 6 de julio- explica cómo, la repetición constante de esa imagen, crea un consenso mediático que favorece el ingreso de la policía y el abuso de sus elementos y, remarca: “sin otorgarle derecho a réplica a los pobladores”.

Al día siguiente, 4 de mayo, llegan a San Salvador Atenco más de 3,500 elementos de la PFP, de la Agencia de Seguridad del Estado de México (ASES) y policía municipal, con el objetivo de liberar la carretera. Con gases lacrimógenos, toletes y haciendo uso de su fuerza, logran el repliegue de los ejidatarios; realizan cateos con el fin de detener a los líderes del FPDT: son detenidas 207 personas, entre ellas 47 mujeres, 16 menores de edad, 3 observadores de Derechos Humanos, 3 periodistas independientes y 5 comunicadores extranjeros que fueron deportados inmediatamente por el gobierno mexicano.

Los detenidos fueron trasladados al penal de San Benito; un trayecto que aproximadamente se recorre en 2 horas, tardó más de 6.

Tres años después, 12 personas continúan detenidas: 3 en el penal de máxima seguridad del Altiplano y 9 en el CERESO Molino de Flores.

Texto completo en: Mi libreta Roja

miércoles, 10 de febrero de 2010

"Mandar Obedeciendo" pOr uNa ViDa SuStenTaBLe


foto mononeurona

Abstract:

Desde la perspectiva de larga duración histórica, el levantamiento zapatista de Chiapas que irrumpió el 1 de enero de 1994 se inscribe en el amplio marco de la historia de resistencia de los pueblos indígenas de México desde la Conquista española hasta el día de hoy: representa una lucha contra la explotación económica, social y cultural del capitalismo. El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (Ezln) se inspira en el zapatismo histórico de 1910 (defensa de la tierra, autonomía cultural), pero con distintas estrategias de lucha (la palabra y el Internet) para exigir “libertad, democracia, justicia y paz con dignidad”, por “un mundo donde quepan muchos mundos”. Bajo el concepto del “mandar obedeciendo”, contrario al mando vertical de la lógica capitalista, del dinero y del poder, proponen el consenso comunitario, la asamblea como máxima instancia del poder comunal. Al cabo de 15 años se ha afianzado como un movimiento social antisistémico que lucha contra la expoliación de los trabajadores y la negación de los derechos humanos que genera el sistema-mundo capitalista. A esta novedosa forma de hacer política “desde abajo”, se adhieren grupos, comunidades y pueblos de resistencia antisistémica en México y el mundo. Ante el fracaso del desarrollo capitalista, depredador de toda forma de vida en el planeta, los zapatistas mayas, afianzados en la sabiduría de sus antepasados, nos proponen el camino que caminan: el futuro del mundo es lo sustentable.


Cuando una mujer avanza, ningún hombre retrocede (Caracol de Oventik)

La universalidad del neozapatismo no se podría comprender sin el papel que desempeñan las mujeres al interior de las comunidades indígenas. Ellas libran una doble lucha: al exterior, junto a los hombres, combinan las demandas de redistribución económica con las de reconocimiento y no exclusión; al interior, como mujeres indígenas zapatistas, “luchan también por temas económicos respecto a la subordinación de género (poder heredar la tierra, cobrar iguales salarios), y culturales (no ser discriminadas como seres simbólicamente inferiores a los hombres)” (Rovira, 2009: 59).

La Mayor Insurgente Ana María estaba a cargo de la tropa que tomó San Cristóbal de las Casas el 1 de enero de 1994; la Comandanta Ramona participó en las mesas de negociación con el gobierno a partir de febrero de ese mismo año y es un símbolo de lucha dentro del movimiento; la Comandanta Esther tomó la palabra ante el Congreso de la Unión en 2001. La participación de las mujeres indígenas en cargos de responsabilidad armada del EZLN y en la organización civil de las comunidades, además de la Ley Revolucionaria de las Mujeres dada a conocer desde 1994, ha generado expectativa, pero sobre todo un replanteamiento indigenista y feminista.

Según Giomar Rovira, “las ONGs de mujeres mexicanas y extranjeras han llevado –a Chiapas- proyectos dirigidos a las mujeres indígenas y han cuestionado su propio papel” (Rovira, 2009: 60). Colectivos de mujeres migrantes en España, de mujeres maltratadas, prostitutas y amas de casa de Londres y Estados Unidos, de pedagogas y psicólogas dominicanas, peruanas y argentinas; revistas dirigidas por mujeres como Marie Claire de Francia o Debate Feminista, dirigido por Marta Lamas en México, han publicado manifiestos y reportajes sobre las mujeres indígenas zapatistas, pero también han reivindicado la participación de las mujeres de todo el mundo en la lucha contra la dominación masculina del capitalismo.

(Extraído de la Ponencia: "Mandar Obedeciendo" Por una vida sustentable. De Verónica Caraza y Gualberto Díaz. Disponible en: Mi Libreta Roja)

jueves, 14 de enero de 2010

eL EstAdO LaiCo


A través de la red social Twitter, se está promoviendo una: "Solicitud a Diputados Federales, para modificar los artículos 40, 115 y 130 de la Constitución y así garantizar una República Laica".

Hace unos días, la iglesia católica en México, declaró que primero está la ley de dios, por encima de las leyes de las personas; el mundo se escandaliza cuando el fundamentalismo islam dice lo mismo del Coran y aquí, los partidos en general y los de izquierda, en particular, se tapan los oidos con fines meramente electorales.

Esta carta es iniciativa de la ex diputada federal, feminista y activista social Martha Tagle.

lunes, 11 de enero de 2010

La igLeSiA CaTóLicA Y eL DereChO a DeCiDiR


dice el Arzobispo de Granada que:

"Si la mujer aborta, el varón puede abusar de ella"


"El arzobispo de Granada, Javier Martínez, pronunció el pasado domingo una homilía en la Catedral en la que comparó la reforma de la Ley del Aborto con el régimen de Hitler, alegando que los crímenes nazis no eran tan "repugnantes" como los que permite cometer dicha ley. Acto seguido, Martínez dio a entender que la mujer que aborta "mata a un niño indefenso" y, por tanto, "da a los varones la licencia absoluta, sin límites, de abusar" de su cuerpo."


Nota completa en CorreoWeb.es

Sí, lo dice un representante de Dios en la tierra;

esos que promueven el amor al prójimo.


¿Qué harán los niños para que estos PEDÓFILOS se

sientan con el derecho para abusar de ellos?