PreSoS PolíTicoS dE AtEncO... Libertad con Dignidad!!!

No son sus familiares; muchos de ellos ni siquiera son de Atenco o del Estado de México. Sin embargo, llevan ahí casi tres años. Exigen la libertad de los 12 presos políticos pero no a cualquier precio. Reclaman Justicia. Justicia con Dignidad.

El pasado 9 de abril, visité el plantón que está instalado en el estacionamiento del penal Molino de Flores en Texcoco, edo.de Méx. Había 4 personas, 2 mujeres y 2 hombres; otros dos habían ido al pueblo a comprar lo necesario para comer ese día. Yo suponía que habría más gente porque en repetidas ocasiones, la policía ha intentado desalojarlos y no han podido; Víctor, un joven que inmediatamente se levantó para platicar y mostrarme las casas de campaña, la cocina, baño y taller, me explicó que los fines de semana hay mucha más gente: “los viernes llegan compañeros de distintas ciudades del país y se quedan hasta el domingo; entre semana nos turnamos. Mañana –jueves- llegan unos compañeros a hacer relevo. Es la única manera de sostener este plantón”.

Nos sentamos a charlar en una mesa y se acercó Alejandro; él ha estado haciendo relevos con otros compañeros durante casi dos años: “las familias de los compañeros están desesperadas; han gastado todo lo que tenían en pagar abogados y en traerle a su gente artículos básicos para poder sobrevivir en el penal. Durante mucho tiempo los apoyó la abogada Bárbara Zamora pero cobra muy caro. Ya es imposible. Lo bueno es que los del Comité de Abogados Zapatistas (CAZ) no cobran y han retomado el caso. Seguiremos aquí hasta que salgan libres todos”.

Luego de unos minutos, llegaron Daniel y Luis; traían una bolsa con jitomates, tortillas, plátanos y un refresco. Daniel forma parte del comité Uníos (Unión obrera y socialista), y Luis del Colectivo Pirinola –a la defensa de Teotihuacan-, ambos grupos son adherentes a La Otra Campaña Zapatista. “La mayoría de los colectivos, comités y voluntarios, somos adherentes a La Otra; inclusive los del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT), los que con machete en mano defendieron su tierra para que el gobierno federal no construyera en ellas un aeropuerto, son adherentes a La Otra. Somos los que estamos luchando para que liberen a los presos”.

El único apoyo que han recibido los presos y quienes mantienen el plantón, es de intelectuales, actores, artistas y activistas sociales nacionales y extranjeros que han hecho pública la infamia que se cometió contra los habitantes de Atenco. Se han acercado varias veces algunos políticos; principalmente del PRD y el PT pero siempre condicionando su apoyo; se sacan la foto, dan alguna declaración ante medios de comunicación y se olvidan. Para ellos es imposible creer en algún partido político “por muy de izquierda que diga ser”.

¿Es necesaria la liberación de los presos cueste lo que cueste? “No –dice Víctor- no a cualquier precio. Ellos son inocentes, son presos políticos. Los culpables están en la calle; los políticos de los tres niveles de gobierno y de los tres principales partidos políticos, mandaron a policías a golpear, a violar, a matar. Queremos libertad con justicia, con dignidad”

Daniel explica que ese es un conflicto que hay entre algunos compañeros del FPDT y los de La Otra Campaña; mientras para los primeros la libertad de los presos es lo más importante, el único objetivo sea como sea, para los demás la única vía es la Justicia, “Rosario Ibarra pide amnistía para todos los presos políticos, el PRD promete negociación; ahora que ya fueron sentenciados, Peña Nieto (principal responsable) puede otorgar el perdón y darles la libertad. Eso no es justicia; justicia es que los declaren inocentes –porque lo son- y entren a la cárcel los verdaderos culpables. Eso es dignidad”.

¿Qué pasó los días 3 y 4 de mayo del 2006? Adolfo Gilly, en una carta que le envió a Eduardo Galeano, lo explica mejor:

El 3 de mayo de 2006, rompiendo un acuerdo previo, el gobierno municipal de Texcoco impidió con su policía que los floristas del mercado local vendieran sus flores en lugares especiales en esa fecha, Día de la Santa Cruz, cuando los trabajadores de la construcción celebran y hacen bendecir sus trabajos. El Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT), que años antes (2001) había frenado con su movilización la expropiación a precio vil de sus tierras en San Salvador Atenco para construir un nuevo aeropuerto (y frustrado así un gigantesco negocio de funcionarios y desarrolladores), se movilizó ese día en apoyo de los floristas. Unos funcionarios del municipio, en el forcejeo, fueron retenidos breves horas.

El gobernador del estado de México (Enrique Peña Nieto) y el gobierno federal (Vicente Fox) lanzaron entonces, el 4 de mayo de 2006, un operativo policial conjunto sobre el pueblo de San Salvador Atenco. Detuvieron a 207 personas con golpizas, fracturas, violencia de todo tipo, vejaciones y humillaciones. Entraron en las casas, rompieron los enseres y los recuerdos, mataron a dos muchachos, cometieron violación sexual en los camiones policiales que llevaban mujeres y hombres apresados, todo esto documentado con creces por organismos de defensa de los derechos humanos, internacionales y nacionales. Nadie fue castigado por estos delitos.

Hoy, Eduardo, tres años después, 12 de aquellas personas siguen presas, acusadas de secuestro equiparado. Algunos son miembros del FPDT, otros simples pobladores de la zona que no habían participado en ningún movimiento social o político. Pero hay que hacer un escarmiento.

Nueve han sido condenados a 31 años de prisión. Están en la cárcel de Molino de Flores, en el estado de México. Los otros tres: Ignacio del Valle, Héctor Galindo y Felipe Álvarez, están en un penal de alta seguridad (para narcotraficantes y especies símiles) en el Altiplano, bajo condiciones de prisión mucho más rigurosas. Ignacio del Valle tiene una condena de 112 años; los otros dos, nomás 67 años cada uno.

Ninguno de los 12 cometió delito alguno. Son presos políticos, es decir, están encarcelados por motivos puramente políticos. En una recta aplicación de justicia deberían salir ahora mismo. Y deberían ser procesados los funcionarios mandantes y los policías ejecutantes de las golpizas, las violaciones, las muertes y los destrozos de viviendas del 4 de mayo de 2006 en el poblado de San Salvador Atenco.
Carta Completa Aquí

LoS ExcLuiDos

extracto del ensayo (click) "Universalidad del Pensamiento Zapatista"

Como Wallerstein afirma, la economía mundo capitalista que lleva ya cinco siglos, ha encontrado, desde sus inicios, fuerte resistencia por parte de las clases trabajadoras. Explicar la historia de estas resistencias y sus consecuencias, nos llevaría a extendernos demasiado, ya que, como afirmó Marx, la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases; aún así, no podemos dejar de mencionar que la historia de la resistencia hacia el capitalismo es, también una resistencia de larga duración. En el siglo XIX, durante la Revolución Francesa, el mundo vio por primera vez a grupos organizados con demandas que se extendieron universalmente: libertad, igualdad y fraternidad; durante estos dos últimos siglos se dieron revoluciones democráticas cuyo ideal, para todas ellas, afirma Luis Villoro “era la instauración, mediante la razón, de una sociedad emancipada, digna del hombre (…) Pero la decepción más hiriente ha sido el despertar del sueño revolucionario. La anunciada emancipación del hombre condujo, en realidad, a una atroz barbarie en los países que la intentaron; la apuesta por la igualdad llevó a la opresión; el anuncio del hombre renovado, a una nueva forma de esclavitud”

Porque las ideas-lema del liberalismo: la libertad individual, la democracia, el Estado debilitado y el desarrollo generan competencia; competir significa que uno gana y otro pierde. Un Estado debilitado se ve impedido de generar las condiciones mínimas para que cada ser humano pueda satisfacer sus necesidades básicas; esta carencia lo impide elegir; si no existe una igualdad de oportunidades, la sociedad se escinde. Resultado: exclusión de una parte de la sociedad.

En 1970, Immanuel Wallerstein acuñó el nombre de movimientos antisistémicos para aglutinar, bajo un mismo concepto, a los movimientos sociales y los nacionales que, de manera distinta, se organizaron en contra del sistema económico excluyente; por un lado, los movimientos sociales eran aquellos que aglutinan a partidos políticos socialistas y sindicatos y, por el otro, los movimientos nacionales que es la lucha organizada de los pueblos oprimidos por un imperio. La diferencia básica entre ellos radica en que su lucha se da desde distintos frentes: los partidos, desde dentro del sistema y, los pueblos oprimidos, desde fuera; su ruptura se dio cuando los partidos llegaron al poder y no cumplieron la promesa de transformar el mundo.

En la Revolución Mundial de 1968, los revolucionarios denunciaron que estos partidos, “no eran parte de la solución, sino parte del problema”

Si es verdad que, a lo largo del sistema capitalista, ha habido muchas movilizaciones en su contra, pocos han alcanzado el necesario carácter universal que requiere. Sólo tres (los tres en el siglo XX) han logrado que se les considere universalmente legítimos y con hegemonía moral: el Congreso Nacional Hindú (CNH) liderado por Gandhi, el Congreso Nacional Africano de Africa del Sur (CNA) con Nelson Mandela a la cabeza y, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y el sub comandante Marcos en México. Carlos Antonio Aguirre Rojas, suscribe esta propuesta de Wallerstein, al afirmar que “estos movimientos, a diferencia de otros, han logrado plantear preguntas de carácter universal a través de conflictos locales y lograr dimensión universal al proponer respuestas universales”. El movimiento de Gandhi, se pronunciaba en contra de cualquier tipo de colonialismo en el planeta; Nelson Mandela, contra la discriminación racial en el mundo y, la lucha indígena de los zapatistas se ha convertido en una lucha anticapitalista de todos los sectores excluidos.

El 1 de enero de 1994, el EZLN se levantó en armas contra el Estado mexicano demandando la autonomía y derechos para los pueblos indígenas. 500 años de explotación, de exclusión, de injusticias, devinieron en la organización indígena que impugna “nunca más un México sin nosotros”. En el transcurso de 15 años, el zapatismo ha contado con el apoyo y adhesión de miles de personas y colectivos alrededor del mundo que no sólo simpatizan con una lucha indígena localizada en un punto concreto del planeta; sino que, además, se identifican y comparten su protesta contra la exclusión en todo el mundo. El EZLN, a través de La Otra Campaña, afirma Aguirre Rojas, ha logrado tejer “una red solidaria de intercambio y experiencias, de búsqueda y de construcción, desde abajo”. Podemos reafirmar el carácter antisistémico y universal del zapatismo cuando concluyen que la exclusión desaparecerá cuando desaparezca quien lo genera, el capitalismo; saben que para cambiar las condiciones que oprimen a sus pueblos indígenas en Chiapas, deben cambiar el mundo.

NoSotrAs tAmbiEn sOmOs JACINTA!!

El Periodista Ricardo Rocha ha sacado a la luz pública el caso de una mujer que nos hizo recordar el consejo de una Nana: “¡Hija, ya haz algo de provecho: ponte a ver telenovelas!”. Es verdad. En este país, más valdría sentarse a ver historias ficticias en las que mujeres pobres terminan casándose con hombres millonarios en lugar de conocer la puerca realidad en la que viven millones de mujeres de carne y hueso.

Rocha cuenta la historia de Jacinta; una mujer indígena, otomí, de 42 años, que vendía aguas frescas en el tianguis de Santiago Mexquititlán, Querétaro y no hablaba español; hoy, lleva más de tres años en la cárcel acusada de haber secuestrado a seis agentes federales (afis) y acaba de ser juzgada y sentenciada a 21 años de prisión.

Breve crónica: Un domingo de marzo del 2006, llegó un grupo de agentes federales a hacer destrozos y cobrar tributo al tianguis de Santiago Mexquititlán. Los habitantes del lugar no se amedrentaron, los acusaron ante el MP y el jefe de los agentes se vio obligado a pagar los daños. Los agentes se la cobraron. Cinco meses después, se llevaron con engaños a Jacinta y, esa misma noche, ya estaba en la cárcel. El Juez que la declaró culpable de secuestro, se basó para su dictamen en una fotografía publicada en un diario local en la que aparecía Jacinta viendo cómo el pueblo había rodeado a los agentes aquel domingo.

Tres años después, Jacinta ha aprendido algo de español, no comprende el significado de muchas palabras. Aquí una parte de la entrevista que le hizo Ricardo Rocha a Jacinta:

RR: ¿Secuestró usted a seis agentes armados de la AFI, de la PGR?

J: Pues ellos la que me dicen… ellos la que me están poniendo ese delito, porque yo nunca la hice eso… y ni lo sé que es secuestro ni lo que me estaba acusando… yo no entendí nada.

RR: ¿Qué pasó entonces aquel 26 de marzo de 2006?

J: Ese pues fue un día domingos… yo en mi trabajo me dedicaba, yo vendía mis aguas frescas en el tiangui… y ese día pues ya cada ocho yo… este, como toca tres veces la campana y ya la última cuando entro yo adentro de la iglesia… entré a misa, cuando salí pues escuché decía la gente que habían llegado unos señores a llevar los discos… entonces yo ni le hice caso, agarré y me senté en mi puesto… entonces ya, otro ratito, estaba yo esperando a mi esposo y no llegaba, llegó una de mis hijas y le dije compáñame a la farmacia porque a mí me da pena que me inyecten… así le dije y me compañó una de mis hijas, cuando ya veníamos de regreso venía un señor, que venía ahí con unas personas… y es que la que escuché que estaban hablando de los discos…

RR: ¿Los discos pirata?

J: Sí, sí, yo de eso estaba escuchando, pero yo ni… luego salí en el periódico.

RR: ¿Luego se la llevaron a Querétaro unas semanas después?

J: No, lo del tiangui fue en marzo, lo de que me fueron a traer fue hasta agosto… pero yo no sabía quién eran, no más que muchos con armas por todos lados.

RR: ¿Le dijeron por qué la detenían?

J: Que porque iba a declarar por un árbol tumbado… luego ya en el juzgado me dijo que no´más iba a declarar… y ahí pues estaban hablando y todo… y hacían papeles… y me daban muchos papeles a firmar y yo firmé muchos papeles y ni sabía qué era porque no entendía… luego, ya en la noche, me trajeron a la cárcel y así estoy aquí.

RR: ¿Cómo han sido estos casi tres años?

J: Se me hizo bien largo, bien largo… ya de por sí estos años son muchos, ya he perdido tiempo, mucho tiempo para mis hijos, para mi familia, para mi casa.

¿Pena de muerte a secuestradores?

En México (país destino turístico: Teotihuacan, Tulum, Xel-Ha, Palenque, Tajín, Bonampak... ... cuna de la civilización maya, azteca, olmeca... ... con más de 64 pueblos originarios y más de 100 lenguas diferentes...) ser indígena es una maldición; ser mujer, indígena y pobre, es una putada!!!

Fotos y Nota de El Universal

DíA iNterNaCioNaL dE La mUjEr

8/M

Con admiración y respeto para toda las mujeres valientes q luchan x su libertad y felicidad!!!

¡¡aL diAbLo el IFE!!

Hoy entré a la página web del IFE para saber qué actividades tan especializadas deben realizar los Consejeros como para cobrar $180,000 mensuales más bonos de productividad, 2 coches a su servicio, gastos de alimentación, pago de celulares e internet, etc., etc., etc.

Esta duda me invadió hasta las entrañas porque… que yo sepa, dar certidumbre en las elecciones no es de su competencia; recontar los votos tampoco; prohibir las campañas sucias, menos; limitar el abuso en el gasto electoral de los partidos se sale de sus atribuciones; multar a empresarios por influir en el voto ciudadano, tampoco le compete; enfrentar a las televisoras ante sus abusos, les da miedo… entonces

¿cuál es su chamba?

Uno supone que éste, al ser un año electoral, todo el IFE debería estar organizando las elecciones; estableciendo las reglas del “juego democrático” pero no. Estamos equivocados quienes pensamos que esa es la principal labor de esta Institución; los últimos días han estado trabajando arduamente para hacer cumplir la Constitución, la cual estipula que los Consejeros electorales deben ganar lo mismo que los Ministros de la Tremenda Corte: $333,000.00 más las prestaciones que, casi doblan lo que ganan en cash.

Cuando hicieron público este incremento, obviamente la opinión pública y los medios de comunicación pusieron el grito en el cielo y tuvieron que recular ¡Estamos en crisis! Según el Banco Mundial y la ONU, la más grave desde la recesión de los años 20´s del siglo pasado.

Un reportero de La Jornada, le preguntó al Consejero Marco Antonio Gómez Alcantar si consideraba que este era un buen momento para subirse el sueldo, éste le contestó: “Claro, siempre es buen momento para hacer cumplir la Ley”, ¿No le parece inmoral? –preguntó el reportero- “No, es constitucional y lo que es constitucional y legal no puede ser inmoral”.

¿A cuál de las “H” Instituciones podemos ir los ciudadanos para hacer valer las garantías Constitucionales de salud, educación, vivienda, trabajo y salario digno?

¿Tú confías en el IFE?

Yo tampoco.

DíA d La BaNDeRa

INVITACIÓN
(La Patria entre mierda)

Sergio Witz

Yo me seco el orín de la bandera de mi país,
ese trapo sobre el que se acuestan los perros y que
nada representa, salvo tres colores y un águila que
me producen un vómito nacionalista o tal vez un
verso lopezvelardiano de cuya influencia estoy
lejos, yo natural de esta tierra,
me limpio el culo con la bandera
y los invito a hacer lo mismo:
verán a la patria entre la mierda de un poeta.

El poeta campechano Sergio Hernán Witz Rodríguez publicó en la revista Criterios en el año 2001 un poema sobre el lábaro patrio. En esa poesía Witz expresaba su opinión personal sobre la bandera de manera escatológica. Una asociación civil, escandalizada por el poema y por considerar que la poesía atacaba a la moral, denuncio al autor ante la Secretaria de Gobernación argumentando que el poema ultrajaba a la bandera nacional. La SG dio parte al MPF y se dio cauce a la averiguación previa y al final se consignó al poeta ante un juez por la comisión del delito previsto en el artículo 191 del Código Penal Federal que tipifica el delito de ultraje al pabellón nacional. En 2002 el juez le dictó auto de sujeción a proceso, el cual fue apelado por el procesado pero sin éxito y se promovió un amparo que también fue negado. Witz promovió una revisión ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación y se aceptó sólo para conocer los planteamientos de inconstitucionalidad contra el artículo 191 del CPF puesto que se alegaba que contravenía las garantías de la libertad de expresión y de la libre publicación de las ideas. La Corte debía determinar si el artículo 191 del CPF iba en contra de los artículos 6º y 7º constitucional.

ARTÍCULO 6.—La manifestación de las ideas no será objeto de ninguna inquisición judicial o administrativa, sino en caso de que ataque a la moral, los derechos de tercero, provoque algún delito o perturbe el orden público, el derecho a la información será garantizado por el Estado.
ARTÍCULO 7. —Es inviolable la libertad de escribir y publicar escritos sobre cualquiera materia. Ninguna ley ni autoridad puede establecer la previa censura ni exigir fianza a los autores, ni coartar la libertad de imprenta, que no tiene más límites que el respeto a la vida, a la moral y a la paz pública. En ningún caso podrá secuestrarse la imprenta como instrumento del delito. Las leyes orgánicas dictarán cuantas disposiciones sean necesarias para evitar que so pretexto de las denuncias por delitos de prensa, sean encarcelados los expendedores de papeleros, operarios y demás empleados del establecimiento de donde haya salido el escrito denunciado

En 2005 se resolvió el caso y una mayoría de ministros votó a favor de la Constitucionalidad del artículo 191 del Código Penal Federal, esto es, encontró culpable al poeta Witz.

Con este fallo, la corte Mexicana puso límites a la Libertad de Expresión en aras de unos valores en los que solo un sector de la sociedad cree.

sEgUimOs DisPuEsToS a TorTUrAr

Quizás ha sido el experimento científico más tristemente célebre de las últimas décadas, porque mostró evidencias convincentes de que todos somos capaces de ejercer una gran maldad.

Ahora, 50 años después, científicos de Estados Unidos repitieron la llamada "prueba Milgram". Y volvieron a llegar a la conclusión de que

la gente sigue dispuesta a infligir dolor a los demás, si se los pide una autoridad.

La prueba consistía en que los voluntarios debían aplicar lo que creían que eran dolorosas descargas eléctricas a otros voluntarios (que eran en realidad actores), cuando eran incitados por una figura de autoridad. Los investigadores de la Universidad de Santa Clara, en California, encontraron que aún cuando los actores daban (falsos) gritos de dolor, el 70% de los participantes estaban dispuestos a aumentar el voltaje de las descargas.Las tasas de obediencia de los participantes fueron ligeramente menores que las del experimento Milgram, dicen los autores en "American Psychologist", la revista de la Asociación Psicológica Estadounidense.

"Al conocer el trabajo de Milgram, la gente a menudo se preguntan si hoy en día los resultados serían distintos", explicó el doctor Jerry Burger, quien dirigió el nuevo experimento.Muchos creían que, después de las lecciones del Holocausto, ha habido una mayor conciencia social sobre los peligros de la obediencia ciega; pero lo que encontramos fue que los mismos factores situacionales que tuvieron un impacto en la obediencia en el experimento de Milgram, siguen operando hoy en día", agregó el científico. El experimento original, publicado en 1963, fue llevado a cabo por el profesor Stanley Milgram, de la Universidad de Yale.El científico reclutó voluntarios para probar el efecto del castigo y el aprendizaje, para eso, se le hizo creer a los voluntarios (que tenían el papel de maestros) que estaban aplicando choques eléctricos cada vez más potentes a otra persona (que tenía el papel de alumno), ubicada en un cuarto separado. También se les hizo creer que "un científico" era la figura de autoridad conduciendo el experimento, y éste debía incitar al "maestro" a que continuara aplicando descargas sobre el "alumno". En realidad, tanto el científico como el alumno eran actores y la supuesta máquina generadora de descargas eléctricas era falsa. Milgram encontró que, después de escuchar los primeros gritos de dolor de los alumnos con una descarga de 150 voltios, el 82,5% de los "maestros" voluntarios continuó aplicando descargas. De éstos, el 79% continuó con las descargas hasta el límite del generador, a 450 voltios. El estudio, además, no encontró diferencias entre hombres y mujeres.

En el nuevo experimento, llevado a cabo por el doctor Jerry Burger, 70% de los participantes estaban dispuestos a continuar con las descargas después de los 150 voltios, pero no se les permitió hacerlo. Al parecer, los voluntarios del experimento original que se mostraron dispuestos a infligir dolor hasta el límite del generador eléctrico quedaron muy consternados tras la prueba. "Casi cuatro de cada cinco participantes en la prueba Milgram que continuaron después de los 15 voltios llegaron hasta el límite del generador" explicó el doctor Burger. "Debido a este patrón, al darnos cuenta de la reacción de los participantes al aplicar los 150 voltios, pudimos hacer una conjetura razonable de lo que hubieran hecho si hubieran continuado con el procedimiento", agregó. Las técnicas del profesor Milgram han sido muy debatidas desde que se publicó su investigación. Como resultado, se han establecido códigos éticos para los psicólogos y medidas de control en las investigaciones experimentales para prevenir una duplicación exacta del experimento Milgram. Y para que ésta fuera aprobada por las autoridades universitarias, Burger determinó que en su experimento 150 voltios sería el límite máximo que se aplicaría.

Obediencia ciega
De cualquier forma, la vasta mayoría de los 29 hombres y 41 mujeres que tomaron parte, se mostraron dispuestos a apretar el botón de descarga, sabiendo que causarían daño a otro ser humano. Incluso cuando otro "científico" (actor) entraba al cuarto y cuestionaba lo que estaba ocurriendo, la mayoría estaba dispuesta a continuar. Tal como explica el investigador, no es que algo estuviera "mal" con los voluntarios. Simplemente, es que cuando se nos coloca bajo presión, los seres humanos a menudo hacemos cosas "perturbadoras". Los resultados del estudio, afirman los expertos, podrían explicar parcialmente por qué en tiempo de guerra y conflicto la gente está dispuesta a tomar parte en un genocidio. Tal como señala el profesor Alan Elms, de la Universidad de California, en Davis, quien participó en el experimento Milgram en 1961, "el nuevo experimento fue "suavizado", rebajando el límite de las descargas y por lo tanto las condiciones fueron menos estresantes".

"Sin embargo, las conclusiones no son menos perturbadoras: el límite de crueldad de la humanidad, como todo lo demás, depende de las condiciones", dice. "Parecemos estar programados para cumplir órdenes -agrega- incluso si éstas dañan a los demás".

"Y es claro que, a pesar de todos los espectáculos de horror de la humanidad en el pasado, todavía no logramos entender el mensaje", expresa el científico.

Chequen los videos, tan muy interesantes!

http://www.youtube.com/watch?v=lUrFUscpVqU&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=ul6u8ZfwsWk&feature=related

hAbLa...paRa Q t conOzCa

Este video m parece estupendo, es una magnífica muestra d lo complejo q puede ser asumir una actitud comprometida con los Derechos Humanos. Cuantas veces no nos hemos encontrado con buenas personas q creen q la pena d muerte es válida...o q creen q la pobreza se la merece quien la padece?...o q las personas son diferentes y merecen ser tratadas diferente?...en fin...asumir la responsabilidad d la defensa de los Derechos Humanos va más allá d un simple argumento...es una postura ética, humanista y xq no?...también política.

A poco no conocen a alguien asi?

(Tan lindo q se ve, verdad?)

....y luego esos son los q hacen Leyes

y nos Gobiernan!!!!

DIOS probablemente NO EXISTE!!!

Así como en México se aprovecha al transporte público para anunciar candidaturas políticas, parajes turísticos o restaurantes de comida chatarra, en Londres quien se anuncia es el mismísimo Dios… ¿habrán bajado las ventas de Biblias?, ¿la crisis le habrá pegado a las megalimosnas? El anuncio incluye la dirección de una página web en la que se condena a los no cristianos a morir quemados en el infierno!!!!

Jesús dijo: “Yo soy la resurrección y la vida; quien crea en mí vivirá”

Esta imagen, puso los pelos de punta a Ariane Sherin, libre pensadora, escritora y periodista londinense quien, en un blog, propuso hacer “coperacha” para contratar un autobús con un mensaje que contrarrestara tal afirmación. La idea era juntar unos 5 mil euros… la convocatoria fue tal, que se recabaron más de 140,000 euros (más de 2 millones de pesos). Con este dinero, contrataron a 200 autobuses que recorren Londres y otras ciudades con el anuncio:

“Dios probablemente no existe.

Deja de Preocuparte y Disfruta tu Vida”

Como era de esperarse, grupos evangélicos y católicos se han sentido muy agredidos por esta afirmación, sin embargo, el objetivo de la periodista no ha sido éste, por el contrario, ella asegura que se trata de darle tranquilidad a la gente porque –es verdad- el primer mensaje provoca angustia.

Ariane Sherin cuenta con el apoyo y asesoría de Richard Dawkins, autor del libro El Espejismo de Dios, quien a través de un planteamiento científico empirista y positivista, reconoce las poquísimas probabilidades de que Dios exista como principio creador y ordenador del universo.

PrOhiBidO Escupir, PrOhiBidO Besar, PrOhiBidO... prOhiBidO...

A veces pienso que entre gobernantes compiten a ver quién de ellos prohíbe más fuerte, prohíbe más alto, más rápido, más…

Después de que el Gobierno de la Ciudad de México prohibió fumar hasta en cafeterías, bares y restaurantes, vino el Presidente Municipal de Tala, quien prohibió la elaboración, distribución y venta de tortillas hechas a mano… ahora, el gobierno de la ciudad de Guanajuato saca una nueva ley en la que queda prohibido besarse en la calle, escupir en la vía pública, pedir limosna, y hasta utilizar la palabra “güey”.

!!!Es en serio!!!!

Resulta que el Reglamento de Policía y Servicios Públicos del Ayuntamiento, llevaba sin modificaciones más de 30 años, entonces, los panistas decidieron que había que realizarle ya algunos cambios (para que se vea que sí trabajan). Como no se les ocurrió NADA, organizaron un foro en el que los ciudadanos opinaran sobre… lo que se les ocurriera. Ah, pero para esto, la Síndica Primera, una Doctora en Derecho que se llama Teresita Rendón Huerta, ahora que estuvo en el Foro de Davos, Suiza, oyó que dijeron (los del primer mundo) que si no hay ciudadanos de primera no se podía tener ciudades de primera. Entonceeeees, entre lo que la doc aprendió en Suiza y lo que los ciudadanos propusieron en el foro, pues determinaron las modificaciones que se le hará al que, desde ahora se llamará Reglamento de Bando de Policía y Buen Gobierno (qué bonito!!!).

El Güey Romero Hicks y la Teresita

Teresita dijo que el PAN de Guanajuato busca con esta propuesta ayudar a tener mejores ciudadanos y “preservar el espacio público como un lugar de convivencia y civismo, en el que los guanajuatenses puedan desarrollar con libertad las actividades de libre tránsito, esparcimiento, encuentro, fiesta y entretenimiento”.

¿Esta mujer sabrá lo que es un ciudadano de primera y uno de segunda?, ¿Pensará Teresita que metiendo a la cárcel a quienes piden limosna, Guanajuato ya será una ciudad con las características de la Comuna de Davos?

Ah, porque a quienes pidan limosna, escupan en la calle, las parejas que se besen en vía pública, o quien utilice la palabra “güey”, lo van a meter a la cárcel hasta por 36 horas y tendrán que pagar una fianza de $1500!!! Imagínense a un limosnero!!!

Casi se me olvida, el Alcalde PANISTA Eduardo Romero Hicks dice que las medidas “no le parecen exageradas” … … …

Sólo quedan dos preguntas:
“¿En Davos le enseñaron que la libertad de tránsito, esparcimiento, encuentro, fiesta y entretenimiento se logra prohibiendo llamar “güey” a los cuates?”
“Oiga, “el redondeo que pide el OXXO se considera limosna?”

!!!NOS QUIEREN GUANAJUATIZAR!!!

hERmOsA!!!!

La Luna

La luna se puede tomar a cucharadas

o como una cápsula cada dos horas.

Es buena como hipnótico y sedante

y también alivia a los que se han intoxicado de filosofía.

Un pedazo de luna en el bolsillo

es el mejor amuleto que la pata de conejo:

sirve para encontrar a quien se ama,

y para alejar a los médicos y las clínicas.

Se puede dar de postre a los niños

cuando no se han dormido,

y unas gotas de luna en los ojos de los ancianos

ayudan a bien morir.
Pon una hoja tierna de la luna

debajo de tu almohada

y mirarás lo que quieras ver.

Lleva siempre un frasquito del aire de la luna

para cuando te ahogues, y dale la llave de la luna

a los presos y a los desencantados.

Para los condenados a muerte

y para los condenados a vida

no hay mejor estimulante

que la luna en dosis precisas y controladas.

Jaime Sabines

MáS... d La diGnA rABia

Reportando desde San Cristóbal de las Casas, Chiapas

En el auditorio de la Universidad de la Tierra

Dentro de las actividades del primer festival mundial de la

"Digna Rabia"

Mensaje del Sub Comandante Marcos

en apoyo a las víctimas de Gaza

(Fragmento)

LuiS ViLLoRo y La DiGna RaBia

Asistir al 1er Festival de “la Digna Rabia”, celebrado la primera semana de este ya estrenado 2009, fue una muy grata experiencia que es imposible resumir en un solo post. Para nosotras, merece una mención especial la ponencia de uno de los mejores filósofos mexicanos, si no el mejor:

Luis Villoro

Su ponencia acerca de “Otra visión del Mundo es Posible” fue tan genial que él mismo, el filósofo, no pudo contener la emoción al leerla en un auditorio repleto de los otros nosotros. Al final, cuando el lugar rompió en fuertes aplausos, había también muchos rostros y ojos muy emocionados. El afirma que es necesario despertar de una ilusión, de una ficción, de la hegemonía de la modernidad occidental, del capitalismo y todos los males que ha provocado en la humanidad, “caminar hacia un orden mundial diferente, opuesto al capitalismo mundial”; propone, como ejemplo, el pensamiento de la indoamérica, la América de los indios; el pensamiento de los pueblos originarios en contraste con la modernidad occidental:

1. El individualismo occidental y la pertenencia a la totalidad indoamericana, su noción de armonía entre el hombre, el mundo y la naturaleza; escuchar a la madre tierra, a las plantas, a los animales “todo tiene corazón”.

2. El individualismo occidental y el comunitarismo de los pueblos indígenas; la democracia comunitaria contra la representativa. El bien común elimina la exclusión; “frente a los derechos individuales, los derechos colectivos”.

3. Una relación diferente con “el poder”, el mejor ejemplo: “las juntas de buen gobierno del EZLN”.

Escucha su participación aquí

Luis Villoro es el autor de 2 de los libros más bonitos que hemos leído; para la Roja es “El pensamiento moderno”, para la Negra: “De la libertad a la comunidad”.

Nos emocionó mucho poder acercarnos a él, felicitarlo, intercambiar unas cuantas palabras; comprobar que es un hombre sensible y muy feliz. Es amigo de los zapatistas y también de los lopezobradoristas… es un hombre congruente, un hombre de izquierda.

2009

Inicia otro año y a propósito de eso, estas fechas siempre nos hacen pensar en la condición humana.

Si, esa “humanidad” q atravesada x el capitalismo, la competencia y soñando con el tan mentado progreso, ha dejado d serlo al perder su sentido en una carrera q no nos lleva a ninguna parte.

El 2009 empieza...y los "humanitos" seguiremos corriendo hacia el progreso como lo venimos haciendo desde hace muchos años, año tras año.

Ahí estamos, corre q corre....

...y si nos ponemos d acuerdo y nos detenemos todos juntos?

Quizá sea ese el principio para empezar a construir otra realidad, otro mundo...no?

En fin, empieza el año y nunca estan d más los buenos propósitos.

Q nos sea leve este 2009!

Salud para tod@s!